问：和尚也有懂佛法和不懂佛法的两种不同，我也知道了，相信了。但是有些研究过佛学的人，他们的人品怎么也不见得好呢？

答：这也是不可一概而论。佛教徒良莠不齐，不能归罪与佛教。要知道，一大片谷地里面有几茎稗子，这是难免的。况且这少数略懂佛法，品行不正的人，若是全不懂佛法，他们的行为可能会更坏哩。

再说，学佛不是一发心修习就可以把行为修正过来的。一部分学佛的人确是真心学佛，可是他们过去世所带来的恶习气，一时不容易除去，所以他们的行为，有时反不如恶习浅而未学佛的来得正直。可是我们只见他们行为失当，而不知道他们暗地里在对佛深深忏悔，毅然决然地想逐渐洗清自己的污渍哩。对于这种人，我们正应当以宽大的胸怀去原谅他们，同情他们，鼓励他们，对于他们的前途，寄予极大希望才是。

可怜人、同情人、原谅人等等，都可以算是慈悲精神的表现。慈悲的主要目的是心中无敌。

无敌就是心中没有敌人，没有过去的宿仇，也没有现在的怨家，更不制造未来的对头。所以不是仗权势而称无敌，也不是凭财力而称无敌，更不是靠武力打败一切人而称无敌，而是以慈悲心照顾、原谅一切人。

1、与人为善。2、敬爱存心。3、成人之美。

4、劝人为善。5、救人危急。6、兴建大利。

7、舍财作福。8、护持正法。9、敬重尊长。10、爱惜物命。

1、何谓与人为善？

为人应尽量不拿自己的长处，去彰显别人的弱点。不要故意表现自己的善心，去显示别人的恶意。千万不要以自己的聪明才智，去捉弄别人，折腾别人。应该尽量谦虚处世，见人有过，尽量宽恕。见人小善，也要表扬，则可对恶人形成一种沉默的，也不会撕破恶人的面子，使恶人不敢放纵，也有改过的机会。总之，念念不忘为大众著想，维护真理原则，即是与人为善。

2、何谓敬爱存心？

就一般人的行为来看，君子与小人实在有点混淆不清，但若能留意一个人的存心正邪，则善恶就像黑白一样的明白。因此说：‘君子所以异于小人，仅在一念之差而已。’孟子也提到：‘人所以异于禽兽几稀？’

俗语说：‘一样米养百种人。’人虽有亲疏贵贱，智拙贤愚之分，但万品同体都是同胞，谁都应该互相敬重，敬爱众人也等于敬爱圣贤，能了解众人的立场，即合圣贤之道，因为‘圣人无常心，以百姓心为心。’人人若都能敬业乐群，安份守己，敬重别人，也珍重自己，即是代天行道，敬重存心。

3、何谓成人之美？

一般来说，社会上持善之人较少，迷糊之人较多，而一般人又有坦护自己，排挤异群的劣根性，因此善人处于俗世，除非他能有守正不阿，有破斧沉舟的勇气决心，否则也很难立足。加以有意行善之贤达人士，言行都与世俗不同，心直口快，不善心机，不善于粉饰自己，以博取虚荣，因此见识不高的俗人，就常给他们不公道的指责，而达不到为善的目的。

因此说：仁人志士，长辈君子，应时加匡正辅助，以宏扬此等善士之功德，就像处理玉石之道一样，任意抛弃丢掷，就同互砾，若懂得加以琢磨，则就是宝贝。

因此，凡发现有人行善，其志可嘉，就应该设法给予扶助，以成人之美。

4、何谓劝人为善？

凡人都有良知，只因人生旅途纷扰动荡，为名为利而使人沉沦堕落，因此与人相处，须时时提醒告戒他人，以解开迷惑。

韩愈说：‘一时劝人以口，百世劝人以书。’为人若能临机应变，因材施教，做到不失人不失言，则就像解人烦恼，醒人恶梦一样，是最好也最实惠的事。

5、何谓救人危急呢？

人生在世，难免都会有失败与不幸的遭遇，当碰到别人遭到祸害之时，应当像自己碰到灾难一样，尽力给予协助，譬如拿话安慰，或发泄他的冤屈，或给予其他方式的接济都可以。

古人说：‘恩惠不在大，能救人紧急为贵。’是救人危急的大道理。

6、何谓兴建大利？

就是协助建设公共设施，譬如开渠导水，条筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。

7、何谓施财作福？

佛门万种行持，以布施为第一，施就是舍，贤明之人内舍六根，外舍六尘，一切所有都可施舍，而不挂意。

一般人当然做不到此种境界，还把钱财看得比生死更重要，因此为人若能看破人生，从最困难的施财做起，以利群生，广积阴德，则内能去除自私吝啬的劣根性，外能济人之急难，则将大有助于修善行持。虽然初期会感到勉强，但慢慢就会感到心安理得，心旷神怡，而消除其他过失。

8、何谓护持正法？

正法即是佛法，佛法是万物万世的指标，没有正法，则天地万物将难予化育成长，难予脱离凡尘三界，难予维护苍生，救渡众生。

因此，凡是见到佛堂、神庙、或经书典籍，皆应敬重并加爱护整理，至于宏扬正法，以报佛恩更要认真去做。

9、何谓敬重尊长？

就是尊重父母兄姊，长官上辈，凡是年高德重、长辈、上官都要敬重。

奉侍父母应柔声下气，必恭必敬。服务社会国家，也不可因为天高皇帝远而放肆乱来。有刑于犯人时，不可作威作福。这些都是最关系阴德的，试看忠义之家，子孙没有不绵延昌盛的，这是敬重尊长的道理。

10、何谓爱惜物命？

古人曾说：‘爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。’当然一般人很难做到此种境界。这只是提醒我们，必须维护人所俱的‘有恻隐之心’。孟子所以说：‘君子远庖厨。’也是为了养成人人皆有恻隐之心。因为人生在世，求仁者尽在此心，积德者也凭此心。

因此说：为人若不能断肉持斋，也应当做到‘自养者不食，见杀者不食，闻杀者不食，专为我而杀者不食。’的四不食之修养，以培养慈悲心肠，增长福份智慧。

心是人的主宰，具有很大的力量，

所以，我们应该随时随地注意自己的起心动念。

我们每天都要接触很多人，

在频繁的接触中，

难免会跟别人发生磨擦或冲突，

或是，因为外界事物而影响自己的心境，

这是现代人普遍的困扰之一。

想要常保一颗宁静的心，

是一门很深的学问，并不容易做到。

当我们登上高山或是站在海边时，

一望无际的景色，让我们敞开心门，

此时，世间纷纷扰扰的烦恼，

都会消失无踪。

因此有人说：

心有多大，世界就有多大。

我们的心，